di UMBERTO SANTINO
Primo Levi, nel suo I sommersi e i
salvati, parla di «derive della memoria», una reazione difensiva, da parte
dei superstiti dell’Olocausto, per rendere meno intollerabile il ricordo di
«un’offesa insanabile» . Ma più che una “ deriva” forse si dovrebbe parlare di
una vera e propria rimozione, se si pensa che tanti sopravvissuti si sono
decisi a raccontare quello che avevano vissuto soltanto dopo moltissimi anni. E non
c’è solo l’Olocausto, una realtà tanto inaccettabile, al limite
dell’incredibile, da doverla rimuovere. Gennaro Jovine, il protagonista
di Napoli milionaria, di Eduardo De Filippo, tenta di raccontare gli
orrori della guerra, ma i familiari non vogliono ascoltarlo. « La guerra è ‘
fernuta » , gli dicono, aggrappati come sono alla ragnatela dei contrabbandi,
ma per lui la guerra non è “fernuta”, poiché per chi l’ha vissuta la guerra è
un’esperienza incancellabile.
Questa rimozione della memoria è avvenuta anche per i protagonisti di questo libro di Dino Paternostro (“ La strage è più lunga. Calendario della memoria dei dirigenti sindacali e degli attivisti del movimento contadino caduti nella lotta contro la mafia”, Edizioni della Zisa), che finalmente ricostruisce, nome per nome, vita per vita, una storia che è stata in gran parte cancellata o rievocata per frammenti e con imprecisioni o fraintendimenti. E bisogna chiedersi perché e come è potuto accadere. La memoria non è un automatismo, ha bisogno di chi se ne assume l’impegno: una persona o un’organizzazione, un partito, un sindacato, un comitato, un’associazione che la considerano essenziale per la loro storia e la loro identità.
Facciamo qualche esempio. La memoria dei Fasci siciliani, che destarono interesse a livello internazionale, suscitarono consensi entusiastici e stroncature implacabili, è stata sotterrata perché il Partito socialista, che ne resse le fila, almeno per buona parte, è andato per altre vie, fino a naufragare nel pantano di Tangentopoli. Ma questo è accaduto anche per molti dei sindacalisti, militanti e dirigenti del movimento contadino caduti nel corso del Novecento. Non ne hanno mantenuto viva la memoria i familiari, tranne alcune eccezioni, perché non se la sono sentita, perché sono stati lasciati soli, perché sono andati via e, anno dopo anno, giorno dopo giorno, è sopravvissuto solo un ricordo sempre più sbiadito. Come la fotografia, spesso una fototessera, che mostrano a chi cerca di ridestare quel ricordo. Ma è un ricordo lontano, il fantasma di un’altra epoca, perché la storia è andata per altri percorsi, con i flussi migratori che spopolavano i paesi che avevano visto maturare quelle lotte, che erano stati insanguinati da quelle stragi e da quegli assassinii. Dei primi anni del Novecento si sono salvati i nomi di alcuni dirigenti sindacali o di partito che hanno lasciato tracce del loro operato, ma il nome di Giovanni Orcel, che ebbe un ruolo significativo come segretario della Fiom e tessitore di rapporti con il movimento contadino, non figura nei libri più noti su mafia e antimafia. Orcel è una figura scomoda, in contrapposizione con una linea “ riformista”, svilita da una pratica compromissoria con il padronato. E questo, assieme all’eliminazione del capomafia, indicato come responsabile del suo assassinio, una sorta di “giustizia proletaria”, in sostituzione dell’impunità istituzionale, può aver pesato nelle “ ragioni dell’oblio”.
Per i sindacalisti e i manifestanti uccisi
nel secondo dopoguerra, c’è incertezza pure sul numero. Si parla di 39 vittime,
compresi i caduti di Portella, dal 1944 al 1955; sarebbero 52 i dirigenti
politici e sindacali morti per mano mafiosa dal 1944 al 1960, secondo l’elenco
contenuto nella legge regionale n. 20 del 13 settembre 1999; 60 dal 1944 al
1968; 150 se si considerano anche le vittime della banda Giuliano e di altre
bande e i caduti ad opera delle forze dell’ordine durante manifestazioni
popolari, come la “ strage del pane” del 19 ottobre 1944 a Palermo. Ma in
questi elenchi figura anche qualche personaggio vittima di scontri all’interno
del mondo mafioso, come se la morte avesse azzerato conflitti e prese di
posizione che hanno segnato un confine tra mafia e antimafia.
Questo libro è il frutto più maturo della
strategia di recupero della memoria che ha visto la Cgil negli ultimi anni
colmare un vuoto, con segni materiali, lapidi, targhe stradali, che possono
essere i primi passi per rinnovare una toponomastica ferma al mito monarchico e
risorgimentale, con pesanti risvolti sicilianisti: a Palermo, sul piedistallo
del monumento a Francesco Crispi, il massacratore dei Fasci, c’è scritto: ”La
monarchia ci unisce...” e le scuole sono intitolate a re e regine sabaudi, tra
cui Vittorio Emanuele III, che aprì le porte al fascismo e firmò le leggi
razziali. Sono questi gli esempi che offriamo ai nostri studenti. Le
commemorazioni di figure dimenticate, considerate non come eventi rituali, ma
parte integrante dell’azione sindacale, hanno tracciato un nuovo cammino e un
buon tratto di strada è stato percorso con il Centro Impastato. Alla luce di
queste esperienze si spiega l’adesione della Camera del lavoro di Palermo come
partner del Centro nel progetto del Memoriale- laboratorio della lotta alla
mafia.
Il sottotitolo del libro è “Calendario
della memoria”, ma questo libro è più che un calendario, non è solo una sorta
di santorale laico. Ricostruisce biografie individuali e le inserisce in un
contesto. Riscopre una storia. La storia di un percorso di Liberazione che può
considerarsi la Resistenza della Sicilia in lotta, a mani nude, contro un
nemico che fa uso delle armi e considera la violenza come risorsa e strategia.
Troppo spesso vincente. E la memoria, che ripercorre questa storia, come viene
sottolineato nella citazione che apre il libro, è « una memoria d’amore » ,
come quella del soldato Mizushima del film di Kon Ichikawa,“ L’arpa birmana”,
ma la Spoon River siciliana più che un cimitero abbandonato è un luogo
d’incontro in cui ognuno ha il suo volto e il suo nome e racconta la sua vita.
(La Repubblica Palermo, 29 aprile 2021)
Il Liceo Classico Mandralisca è
un’istituzione scolastica storica, nata nel novembre 1890; fu Enrico Pirajno di
Mandralisca (1809-1864) a volerlo suo erede universale. Così detta il
testamento olografo del barone: «voglio dell’annua rendita di tutti i miei beni
[…] si fondasse e si mantenesse nella mia patria Cefalù un Liceo, con le norme
che qui appresso detterò. Detto corpo morale voglio che fosse il mio erede
universale». Il Liceo fu ospitato nei locali del palazzo baronale, diventando
Pareggiato nel 1895, Regio nel 1933 e, poco dopo, Liceo-Ginnasio Statale.
Il progetto “Umanesimo dell’altro
uomo. Per una cittadinanza attiva”, sin dal 2009, nelle sue ormai undici
edizioni, ha voluto definire la mission del Liceo Mandralisca in termini di
impegno e solidarietà nel sociale, per sostenere la crescita integrale della
persona. Elaborando nella riflessione e spe-rimentando con buone pratiche
modelli di convivenza per una comunità rigenerata, aliena da pregiudizi e
connotata da interculturalità e interazioni, ha promosso la cittadinanza attiva
nella costruzione dell’identità di ciascuno attraverso il confronto con
l’altro. L’edizione 2019-20, dal tema Ripensare la comunità, ha avuto come suo
momento conclusivo il dialogo, in videoconferenza, del filosofo Jean-Luc Nancy
con gli alunni dell’ultimo anno del liceo.
Testo inedito di J.-L. Nancy, prefazione di G. Nicolaci, contributi di A. Paola, M.A. Spinosa, C. Arrigo, M.D. Randone, S. Cimino, A. Pagano e F. Bonanno.
Un
ciclo di cinque incontri per
conoscere il cuore della cultura made in
Usa, al di là di pregiudizi e luoghi comuni. Dai presidenti americani massoni come
George Washington, Franklin Delano Roosevelt e Gerard Ford alla favolosa
Gilded Age; dal
problema sempre attuale dei nuovi
migranti, in un Paese fondato, paradossalmente, da migranti, agli scandali
legati al movimento #me too che
hanno travolto una, ormai ex, star del partito democratico quale Andrew Cuomo, fino a poco tempo fa
popolare governatore dello Stato di New York. Per finire col ritratto impietoso della nuova America,
che ormai non crede più nello stesso sogno
americano, magnificamente cristallizzata nelle pagine del romanzo di
successo di J.D, Vance, “Hillbilly Elegy”.
Cinque
intensi incontri, fra esercitazioni linguistiche, attualità, letteratura e
storia organizzati dalla casa editrice La
Zisa e dall’Associazione La Tenda di
Abramo, insieme ad Anna Lane,
che si svolgeranno a partire da martedì
25 maggio, sempre lo stesso giorno, per 5 settimane (10 ore di lezione in tutto), dalle ore 18,00 alle ore 20,00, in modalità online utilizzando la piattaforma Google Meet.
Il
costo? Solo 90 euro (materiale
didattico incluso) o, in alternativa, 18 euro per ogni singola lezione (due
ore).
“L’iniziativa
– spiega Anna Lane – è unica a Palermo al di fuori dal contesto puramente
accademico è diretta a chi vuole davvero conoscere la storia e la cultura
dell’America di cui si parla così tanto e si sa, in verità, così poco. E’
necessario un livello intermedio-avanzato per usufruire appieno del corso. Le
lezioni saranno l’occasione per perfezionare le proprie competenze
linguistiche attraverso la lettura di articoli, sui vari argomenti, tratti
dalla stampa statunitense e non solo”.
Per informazioni e iscrizioni: tel. 091
5509295; cell. 327 9053186 o scrivere a: ass.latendadiabramo@gmail.com
A conclusione
del corso (norme sul distanziamento sociale permettendo), un piccolo “good-bye
party” in puro stile yankee.
Chi è Anna Lane
Nata
a Palermo, ha conseguito la laurea in lettere classiche presso l'Università di
Palermo. Dopo aver insegnato nella propria città italiano, latino e greco
all'Istituto Mamiani e storia dell'arte al liceo Umberto I, si è trasferita a
Roma dove ha insegnato italiano e latino all'Istituto San Gabriele.
Trasferitasi
negli USA nel 1980, ha insegnato italiano ai diplomatici americani presso il Foreign Service Institute di Arlington
Virginia. Nel 1985 ha lavorato a Bonn, in Germania, come insegnante
d'italiano presso "In Lingua Sprachschule". Presa la
cittadinanza americana, ha iniziato la carriera diplomatica lavorando come vice console a Città del
Messico, a Londra e Pechino. Ritornata negli Usa, a Washington, ha
lavorato al Dipartimento di Stato ai
tempi in cui Hillary Clinton era Segretario di Stato, in particolare si è
occupata di cittadinanza e immigrazione fino al 2015. Tornata a vivere a
Palermo, insegna privatamente inglese, Yoga e studia filosofia orientale.